أنا شاب تركت دراستي وتوجهت إلى الحياة العملية، لكن أعمل مرة وأتوقف وهكذا.. مشكلتي الحقيقية هي أنني قبيح الوجه، وهذا ما جعل الناس يمقتونني، وأنا أحب الخير وأحب الناس لكن هم لا ينظرون إليَّ، وأحس من خلال نظراتهم أنهم يرجون عدم رؤيتي، وأنا في الحقيقة أريد الزواج، لكن أخاف الرفض، وأحيانا أقول: لماذا أنا لست جميلاً، لكي أكون مثل الناس؟!.
ساعدوني بتوجيهاتكم فأنا أصبحت أكره نفسي!!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فقد أوهمت نفسك أيها الأخ الكريم بأنك واقع في مشكلة، وغلبك الشيطان في هذا التوهم حتى نسيت نعم الله الكثيرة عليك "وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لا تُحْصُوهَا" [إبراهيم: 34، والنحل: 18].
خطأ في النظر والتقدير: إنك يا أخي بدلا من أن تنظر إلى هذه النعم الكثيرة لم تر في نفسك إلا العيوب الشكلية، حتى خُيل إليك أن الناس يمقتونك، وأنهم يرجون عدم رؤيتك، على حد قولك، وهذا خطأ من ثلاثة وجوه: الأول: سوء ظنك بالله، وسخطك عليه، وعدم شكر نعمته، وهو القائل عز وجل"لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ" (التين:4). الثاني: سوء ظنك بالناس، وسوء تفسير بعض تصرفاتهم تجاهك، وقد قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ" [الحجرات:12]، والثالث: سوء ظنك بنفسك وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلم أن يحتقر نفسه.
القبح الحقيقي هو قبح الأخلاق والضمائر:
فكم من رجل حسن الوجه والصورة لا يطيق الناس رؤيته، ولا يستسيغون معاملته، ولا يرتاحون للقائه، وكم من رجل قبيح الوجه لكنه كثير القضاء لحوائج الناس، فالناس تفزع إليه وترتاح للقائه.
وقد حدد الله أصول التفاضل بين الخلق، فلم يجعل منها لون البشرة ولا هيئة الجسم، بل جعل التقوى هي المعيار فقال "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" [الحجرات:13]، وجعل العلم سبب التفاضل فقال "يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ" [المجادلة:11] وقال: "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ" [الزمر: 9]. وجعل القيام برسالة الخير والمعروف والسير في طريق الحق في الحياة سبب التميز فقال: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا عَبْدًا مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ. وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" [النحل:75-76].
ولذلك فالعاقل يجتهد في استجلاب أسباب الجمال الظاهرة والباطنة، من تحصيل العلوم والمعارف، والتحلي بالآداب والأخلاق الكريمة، والسعي في مصالح الخلق، والمشاركة في كل ميادين الشرف، والتفاؤل بالحياة، والتفكير العلمي الجاد المنظم الذي يكتسب به محبة الخالق ومحبة الخلق، وقد جُبلت النفوس على حب من أحسن إليها ولو ببسمة صافية أو بدعوة مخلصة صادقة، فضلا عمن يحسن إليها بالعلم والمعرفة، فضلا عمن يحسن إليها بألوان الإحسان الأخرى.
إعادة النظر في مفهوم الجمال: ولهذا أنصحك أخي الكريم بأن تترك من نفسك هذا التشاؤم، وأن تعيد النظر في مفهومك للجمال، واقرأ معي هذا الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام الحاكم وصححه هو والذهبي (2/103، رقم 2463) وأخرجه البيهقي في الدلائل عن أنس رضي الله عنه، أن رجلا أسود أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني رجل أسود منتن الريح، قبيح الوجه، لا مال لي، فإن أنا قاتلت هؤلاء حتى أقتل، فأين أنا؟ قال: "في الجنة" فقاتل حتى قتل، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "قد بيض الله وجهك، وطيب ريحك، وأكثر مالك" وقال لهذا أو لغيره: "لقد رأيت زوجته من الحور العين، نازعته جبة له من صوف، تدخل بينه وبين جبته".
وفي رواية عَنْ أَنَسٍ: أَتَى رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللّهِ إنّي رَجُلٌ أَسْوَدُ اللّوْنِ قَبِيحُ الْوَجْهِ مُنْتِنُ الرّيحِ لَا مَالَ لِي فَإِنْ قَاتَلْتُ هَؤُلَاءِ حَتّى أُقْتَلَ أَأَدْخُلُ الْجَنّةَ؟ قَالَ "نَعَمْ" فَتَقَدّمَ فَقَاتَلَ حَتّى قتل فأتى عَلَيْهِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَهُوَ مَقْتُولٌ فَقَالَ" لَقَدْ أَحْسَنَ اللّهُ وَجْهَك وَطَيّبَ ريحك وكثر مَالَكَ" ثُمّ قَالَ "لَقَدْ رَأَيْتُ زَوْجَتَيْهِ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ يَنْزِعَانِ جُبّتَهُ عَنْهُ يَدْخُلَانِ فِيمَا بَيْنَ جِلْدِهِ وَجُبّتِهِ".
وفي رواية عند ابن الأثير في أسد الغابة عن ابن عمر أن هذا الرجل كان اسمه جعال. ويقال: هو جعيل بن سراقة الغفاري، وكان دميما قبيح الوجه أثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ووكله إلى إيمانه.
فذكر ابن الأثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن قائلا قال لرسول الله: أعطيت الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن مائة من الإبل، وتركت جعيلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لجعيل خير من طلاع الأرض مثل عيينة والأقرع ولكني تألفتهما ليسلما، ووكلت جعيلا إلى إسلامه".
ثم إن الإنسان إنما يستحيي من الشيء الذي بإمكانه تغييره، وأما ما لا دخل له فيه فليس مجالاً للتحسر ولا للاستحياء.
فالأمر الذي يتعلق به الذم والاستحياء هو ما يتعلق بفعله واختياره، فَإِنْ كَانَ أَمْرًا خِلْقِيًّا فَالذَّمُّ لَهُ ذَمٌّ لِلْخَالِقِ، إذْ مَنْ ذَمَّ صَنْعَةً ذَمَّ صَانِعَهَا.
قَالَ رَجُلٌ لِحَكِيمٍ: يَا قَبِيحَ الْوَجْهِ. فَقَالَ: مَا كَانَ خَلْقُ وَجْهِي إلَيَّ فَأُحْسِنُهُ الجمال جمـال الدين والخلق: أخي الكريم: عند أهل الخير والصلاح لا فرق بين أسود وأبيض، بل العبرة بالدين والخلُق، فقد أخرج الترمذي (3/395، رقم 1085) وحسنه والبيهقي عن أبي حاتم المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاءكم من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فِتْنَةٌ فى الأرض وَفَسَادٌ عَرِيضٌ".
فعليك أيها الأخ الكريم إذا أردت الزواج بالبحث عن ذات الدين التي تربت في بيوت الصلاح والخير، فإن وجدتها ورضي أهلها أن يزوجوك فتقدم لزواجها، وإن لم تجد فاصبر واحتسب وابحث عن غيرها من ذوات الدين والخلُق في بلدك، أو في غير بلدك، وأسأل الله أن يهيئ لك الخير حيث كان.
مشاهير لم يوصفوا بجمال الشكل: قبل أن أغادر هذه الاستشارة أحب أن أذكر لك بعض مشاهير الدنيا الذين لم يرزقوا حظًّا من جمال، فلم تقعد بهم همتهم عن تحصيل أسباب الشرف حتى بلغوا ذروته.
فقد قيل في وصف الفيلسوف اليوناني سقراط: إنه كان رجلاً أبيض أشقر أزرق، جيد العظام، قبيح الوجه، ضيق ما بين المنكبين، بطيء الحركة، سريع الجواب، شعث اللحية، غير طويل، إذا سئل أطرق حيناً ثم يجيب بألفاظ مقنعة، كثير التوحد، قليل الأكل والشرب، شديد التعبد يكثر ذكر الموت، قليل الأسفار مجداً لرياضة بدنه، خسيس الملبس، مهيباً، حسن المنطق، لا يوجد فيه خلل.
وكان أبو العتاهية (الشاعر العباسي المعروف) قبيح الوجه، مليح الحركات، حلو الإِنشاد.
وأنشد أحد الشعراء:
لئن كنتُ جعدَ الرأس واللونُ فاحمٌ .. فإني بسيط الكف والعرض أزهر
وإن سواد اللون ليس بضــائري .. إذا كنت يوم الروع بالسيف أخطر
وقال أحدهم:
إن كنت عبداً فنفسي حرة كرماً .. أو أسود اللون إني أبيض الخُلُق
وأنشد بعضهم:
ليس يزري السواد بالرجل الشهم .. ولا بالفتى الأريب الأديب
إن يكن للسـواد فيك نصيـب .. فبياض الأخلاق منك نصيبي
وقد قال بعض الحكماء: ينبغي للعاقل إذا أصبح أن ينظر في المرآة، فإن رأى وجهه حسناً لم يشنه بقبيحٍ من فعله، وإن رآه قبيحاً لم يجمع بين قبيحين.
يا جميل الوجه كن محسناً .. لا تخلطنّ الزّين بالشّين
ويا قبيح الوجه كن محسناً .. لا تجمعنّ الشّين بالشّين
ونظر أفلاطون الفيلسوف اليوناني إلى رجل سوءٍ حسن الوجه، فقال: أما البيت فحسن، وأما الساكن فرديء.
ونظر أرسطاليس إلى ذي وجه حسن فاستنطقه فلم يحمده، فقال: بيت حسن لو كان فيه ساكن.
وقال حكيم لشاب قبيح الوجه حسن الأدب: قد عَفَتْ (أي غطت) محاسنُ أدبك مقابحَ وجهك.
ونظرت امرأة عمران بن حطان في المرآة وكانت جميلة وزوجها قبيح فقالت له: أنا وأنت في الجنة. قال: ولم؟قالت: لأنك رزقتني فشكرت، وأنا ابتليت بك فصبرت، والصابر والشاكر في الجنة.
وخير ختام لهذه الأمثلة أيها الأخ الكريم: عطاء بن أبي رباح، المكي القرشي مولاهم، أحد أهم كبار التابعين، قال واصفوه: كان -رحمه الله- أسود، أعور، أفطس، أشل، أعرج، ثم عمى بعد ذلك.
وكان ثقة، فقيهأ، عالماً، كثير الحديث. وانتهت إليه فتوى أهل مكة، حتى كان يُنادى في موسم الحج: لا يفتي الناسَ إلا عطاء. وكان ابن عباس يقول لأهل مكة إذا جلسوا إليه: تجتمعون إلىَّ يا أهل مكة وعندكم عطاء؟. وقال فيه أبو حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء.
وجاء سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابناه فجلسوا إليه يصلي، فلما صلى انتقل إليهم فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه إليهم ثم قال سليمان لابنيه: قوما. فقاما فقال: يا بني لا تَنِيَا (أي لا تتكاسلا) في طلب العلم؛ فإني لا أنسى ذُلَّنا بين يدي هذا العبد الأسود.
وكان أبو جعفر الباقر يقول للناس، وقد أكثروا عليه: عليكم بعطاء، فهو والله خيرٌ لكم مني. وقال أبو جعفر أيضاً: ما أجد أحداً أعلم بالمناسك من عطاء.
فالتقدم في العلم والشرف ليس بالحمال ولا بالمال وإنما هو نور يضعه الله في صدر من يشاء من عباده. فهذا الذي تجمعت فيه كل العاهات الجسدية جعلته علومه وأخلاقه رأس الفتوى في أقدس بقعة عند المسلمين في مكة، فضلاً عن كونه من أشهر علماء التابعين الذين يأتيهم الأمراء فضلا عن طلاب العلم.
وقد قيل لأهل مكة: كيف كان عَطَاء بن أبي رَباح فيكم فقالوا: كان مثلَ العافية التي لا يُعرف فَضْلها حتى تُفْقد.
أسأل الله أن يشرح للحق صدرك، وأن يكشف بنور العلم والدين همك وغمك، وأن يكتب لنا ولك كل توفيق.